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समय क्या है ? … सनातन, समय और नास्तिकता के अंतर्संबंध (भाग 1)

Hitesh July 23, 2023 1 min read

(यह विषय बड़ा होने के कारण, पढने की सहजता के लिए भागों में प्रकाशित होगा )

अपने हजारों वर्षों के इतिहास में, नास्तिक लोग नास्तिकता की ऐसी कोई परिभाषा नहीं बना पाए जिसमें “भगवान” का उल्लेख ही न हो | नास्तिकता की परिभाषा भी अप्रत्यक्ष रूप से भगवन से ही निकली है, नास्तिक की परिभाषा ही यही है “जो भगवान को नहीं मानता” | नास्तिकता का आधार भी आस्तिकता ही है | आस्तिकता को नकारने से ही नास्तिकता बनी |

अगर पूछा जाए कि पहले कौन आये, आस्तिक या नास्तिक ? तो सीधा उत्तर होगा कि आस्तिक आये | क्योकि आस्तिक न होते, कोई भगवान को कोई मानने वाला ही नहीं होता तो नास्तिक क्या बोलकर विकसित होते कि वो क्या हैं ? वो नास्तिक हो ही इसलिए सके क्योकि कोई आस्तिक था | कोई बोल रहा था कि राम हैं, कृष्ण हैं, देवी-देवता हैं तभी नास्तिक बोल पाए कि कोई देवी-देवता नहीं, कोई भगवान नहीं |

आस्तिक आदमी की दूसरी तकलीफ है : वह है संशय | हर आस्तिक आदमी अपने चारों ओर देखता है और पाता है कि दुःख है , हिंसा है, बलात्कार और हत्याकांड हो रहे हैं | पूजा-पाठ करने वाले से ज्यादा पैसा नशापत्ती करने वाले के पास है | फिर भगवान के होने से क्या फर्क पड़ा ? अगर वही सब कर रहा है तो ये बुरे काम कैसे हो रहे हैं ? ये सवाल आते ही आस्तिक आदमी उसी तरह बिना जवाब का हो जाता है जैसे कि नास्तिक आदमी पहले सवाल के आते ही बिना जवाब का हो जाता है |

समय को जानने के लिए आस्तिक-नास्तिक को समझना आधारभूत आवश्यकता है | ये जोड़ा प्रतीक है – अस्तित्व और अनस्तित्व की तरह, होने और न होने की तरह, दिन-रात की तरह, प्रकाश-अंधकार की तरह, गति और स्थिरता की तरह |

क्योकि होना और न होने के बीच एक ही आधार होता है | उस आधार की एक खासियत यही है कि दिन-रात का आधार, गति-स्थिरता का आधार, सुख-दुःख के आधार, ध्वनि और शांति का आधार प्रथक नहीं हैं बल्कि एक ही हैं | ये मनना असंभव लगता है कि सुख-दुःख का आधार और दिन-रात का आधार एक ही चीज कैसे हो सकती है ? दिन-रात का और सुख दुःख का क्या सम्बन्ध है ? इन्हें गणित या विज्ञान के मापदंड से भी एक बोलना पुर्णतः निराधार और गलत है |

लेकिन अस्तित्व इसतरह नहीं सोचता | अस्तित्व गणित या विज्ञान से नहीं चलता बल्कि गणित और विज्ञान अस्तित्व के आधार पर चलते हैं | अस्तित्व का व्यवहार ही गणित के और विज्ञान के नियमों को बनाता है |

अब मैं समय पर चर्चा एक उदहारण के साथ करना चाहूँगा –

एक बार भगवान राम से मिलने एक साधू पहुंचे | श्रीराम ने पूछा “आप कौन हैं ?”

तो उन्होंने जवाब दिया “प्रभु ! मैं आपकी ही संतान हूँ | जब आपने इस संसार की रचना की तब आपने सबसे पहले मुझे ही बनाया था, मैं काल हूँ |”

ये कहते हुए उन्होंने अपना असल रूप दिखाया | और कथा आगे चल पडती है …

इस एक पंक्ति के संवाद से मैं अस्तित्व और समय को समझाना सबसे सहज मानता हूँ |

इसका एक मतलब यही होता है कि जब अस्तित्व उपजा तो इसका सबसे पहला विभाजन समय के आधार पर हुआ | समय हमारे सम्पूर्ण अस्तित्व का पहला विभाजन है, बाकि के सारे विभाजन इसके बाद आते हैं | अस्तित्व को सबसे पहले समय ने ही तोडा | अगर समय न हो तो अस्तित्व सदा समग्र है और उसे विभाजित करना असंभव है |

असल में अस्तित्व तो समग्र है ही, केवल हमें वह अवयवों में विभाजित प्रतीत होता है | विभाजन हमारे विचारशीलता का आधार है | बिना विभाजन के हमारा दिमाग सोच नहीं सकता | समग्रता सोच के परे जाने पर प्राप्त होती है और फिर समग्रता से सोच अस्तित्वगत और अविभाजन को प्राप्त हो जाती है |

समय अस्तित्व के पदार्थों को दो भागों में विभाजित करता है : होने और न होने में | जैसे किसी कमरे में बटन दबाकर प्रकाश किया जाए तो इसकी दो अवस्थाएं हुईं : पहली जब प्रकाश है, और दूसरी बटन दबाने के पूर्व की और बटन को बंद करने के बाद की अवस्था यानि जब प्रकाश कमरे में था और दूसरी जब कमरे में प्रकाश नहीं था |

ये होने और नहीं होने के बीच की दोनों अवस्थाओं के बीच केवल समय की बारीक़ लकीर है, मान लो कमरे के अंदर कुल ३० मिनट तक प्रकाश था और उसके आगे पीछे अँधेरा था, तो अगर कोई आदमी, जिसे समय का अनुभव न होता हो, उसके सन्दर्भ में कहें, तो उसके लिए कमरे के अंदर प्रकाश है भी और नहीं भी | क्योकि अब उसके लिए वो ३० मिनट और उसके आगे पीछे में कोई फर्क नहीं रह गया | लेकिन प्रकाश का होना और न होना दोनों ही उसके सामने घटा है, और सही शब्दों में कहें तो अभी भी घट रहा है | उसके लिए सदा प्रकाश भी है और अंधकार भी | यही बात उसके लिए हर वस्तु और ऊर्जा के लिए कही जा सकती है ; उसके लिए कोई भी है जीवित और मृत भी, कोई आवाज आ भी रही है और नहीं भी, कोई घटना घट भी रही है और नहीं भी | उसके लिए अस्तित्व सदा प्रवाहित हो रहा है | इसे ही समग्रता का अनुभव कहते हैं |

ऊपर लिखी बातें हमारी समझ के बिलकुल बाहर हैं, हम कल्पना भी नहीं कर सकते कि इसप्रकार का अनुभव कैसा होगा क्योकि हमें समग्र का कोई अनुभव नहीं | लेकिन समय को तीन हिस्सों में तोड़ने से बातें समझनी आसान हो जाती हैं | हम आसानी से बोल सकते हैं कि पहले कमरे में प्रकाश नहीं था, अब है, और बटन बंद कर देने के बाद नहीं होगा |

यानि की समय को, जिसे समग्र समय या सनातन कहा जाना चाहिए, को 3 हिस्सों में तोडा ; भूतकाल, वर्तमान और भविष्य |

इससे उथले तल में जीवन को समझना तो आसान है लेकिन उसके गहरे अर्थों में नहीं समझा जा सकता, दुःख से मुक्ति असंभव है और जीवन किसी अर्थ का नहीं हो सकता |

वर्तमान, भूत और भविष्य क्या है ? सुनने में लगता है कि समय के ३ भेद हैं ; वर्तमान, भूत, और भविष्य | लेकिन नही, समय के दो भाग हैं; पहला जो अनुभव में है और दूसरा वो, जो अनुभव में नहीं है | जो अनुभव में है उसे लोग वर्तमान कहते हैं | जो अनुभव में नहीं है उसके पुनः दो भाग हैं, जिसका पहले अनुभव था पर अब नहीं है और जिसका न तो पूर्व अनुभव था और न ही अभी अनुभव है | इन दो को ही भूतकाल और भविष्य कहते हैं | हिंदी में दोनों को एक ही शब्द “कल” बोला जाता है | जो जानकर ऐसा है क्योकि चाहे आगे आने वाला हो या बीत चुका, बात एक ही है, कि वह अनुभव के बाहर है |

लोगों ने अपनी सहूलियत के लिए समय को ३ भागों में तोडा, वर्तमान, भूत और भविष्य | लेकिन सहूलियत अस्तित्व को जानने के लिए प्रयाप्त नहीं है |

क्योकि वर्तमान हर किसी के लिए अलग-अलग होता है | अगर आप किसी TV प्रोग्राम को देख रहे हैं, किसी डायलॉग को सुन रहे हैं तो वो वर्तमान है, उसके पहले का डायलॉग भूत और आने वाला डायलॉग भविष्य है | लेकिन गौर करें अगर आपकी माँ पूछे कि क्या कर रहे हो तो आप बोलेंगे कि प्रोग्राम देख रहा हूँ, यहाँ पुरे डायलॉग एक साथ वर्तमान हो गये | जो वर्तमान एक पल का था वो ३० मिनट का हो गया |

इस उदहारण से में ये कहना चाहता हूँ कि वर्तमान एक पल का नहीं होता बल्कि उसकी साइज़ परिवर्तनशील है और उस व्यक्ति पर निर्भर करती है |

किसी के लिए वर्तमान एक पल है, जैसे कोई खिलाडी | किसी के लिए वर्तमान है ही नही, जैसे चिंता में डूबा आदमी | और किसी के लिए केवल वर्तमान ही है जैसे कोई बुद्ध पुरुष | बुद्धों का वर्तमान आदि से अनंत तक होता है, उसका फैलाव इतना हो जाता है कि भूतकाल और भविष्यकाल सब उसमें समा जाता है | उनके लिए समय ३ कालों में टुटा हुआ नहीं होता बल्कि समग्र रूपेण एक ही होता है | जब तीनो काल इखट्टे समग्र रुपेण अनुभूत होने लगते हैं उस अवस्था को ही सनातन होना कहते हैं |

यह संभव है, ऐसा होता है, तभी बुद्ध पुरुष किसी के पूर्व जन्म और किसी के भविष्य की भी बातें करने लगते हैं क्योकि तुम्हारे लिए भविष्य दूर बैठा एक पल है और भूतकाल बीता हुआ पल है लेकिन उनके लिए ये दोनों अभी, इसी क्षण घटित हो रहे हैं | यह कोई जादू नहीं बल्कि बड़ा बुनियादी सा विज्ञान है | इसे कोई भी कर सकता है, सबमे इसकी बराबर सम्भावना है |

इसे समय से पार देखना भी कहते हैं, बल्कि यही समय को सही ढंग से देखना भी है | हम आज कंप्यूटर से ऐसा करने की कोशिश करते हैं, बहुत सी AI और अन्य अल्गोरिथम की मदद से हम भविष्य को ही समझना चाहते हैं | बाजार में, जलवायु में, शरीर में क्या होने वाला है, ये सब जानने की कोशिश भविष्य या जो है उसके आगे जानने की ही कोशिश है |

लेकिन प्रयास भी टुकड़ों में हैं, समग्र नहीं हैं इसलिए इनसे त्रुटियाँ होतीं हैं | त्रुटी तभी संभव है जब हमने समग्र गणना न की हो, कुछ जो हमारी गणना के बाहर था, उसी ने त्रुटी को उत्पन्न किया है |

यहीं पर आस्तिक भ्रमित होने लगता है ; “अच्छा कर्म करने वाला क्यों परेशान है” | क्योकि परेशानी किसी ऐसी चीज से आ रही है जिसे उसने देखा नहीं है, वह कुछ जो आस्तिक की गणना के बाहर है | यही कारण है नास्तिक के भी भ्रमित होने का कि “यदि संसार है तो कोई उसे बनाने वाला भी होगा” | क्योकि कुछ उसकी गणना के भी बाहर है जिसके कारण ये त्रुटी या भ्रम उत्पन्न हो रहा है |

संशय और भ्रम का कारण ही यह है कि हम अधूरी जानकारी के आधार पर निर्णय लेने लगते हैं और फिर उस निर्णय का परिणाम वैसा नहीं आता जैसा हमने सोचा था |

आस्तिकता भी अस्तित्व का अधुरा ज्ञान है और नास्तिकता भी | जैसे वर्तमान भी अधूरा समय है और भूत-भविष्य भी | समय का समग्र अनुभव सनातन तक पहुचता है और आस्तिकता-नास्तिकता का समग्र अनुभव परमज्ञान तक पहुचता है |

चाहे आप समय का मार्ग चुनो या मान्यता का आपका अंतरिम परिणाम एक ही गंतव्य है | उसी एक आधारभूत तक आपका अनुभव थिर हो सकेगा |

( क्रमशः अगले भाग में )